贵阳治丙肝的费用需要多少

发布日期:2019-09-21 04:19
信息来源:济南日报 字体:

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  “此明夫恃人不如自恃也”这句话意思:公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。

  【出处】《韩非子》。

  【作者】战国末期韩非。

  【原文】

  公孙仪相鲁而嗜鱼,国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也◎即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。

  虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也。

  【译文】

  春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼,全国人民争着买鱼送他,公孙仪不肯接受,他弟子劝他说:“先生您喜欢吃鱼,又不肯接受别人馈赠,为什么?”公孙仪说:“正因为喜爱吃鱼才不肯接受。”

  如果接受别人鱼,对人难免就得低声下气,可能会违法;违法就会免除相位;相位免,虽然想吃鱼,谁还会给?不接受别人送鱼,而不致被免除相位,又能长久自给自足~孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己。

  扩展资料:

  作者简介

  韩非(约公元前年—公元前年),战国末期韩国(河南新郑)人,出身于贵族世家。他和秦始皇宰相李斯都荀况学生,秦王朝统全国前法家思想集大成者。他曾建议韩王采用法家主张,实行变法以图自强,但未被采纳。

  后来韩非著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国,秦始皇读后十分欣赏韩非才识,说:“寡人得见此人与之游,死不恨矣。”(《史记·老子韩非列传》)为此秦始皇使用兵力威逼韩国,韩王命韩非出使秦国。

  韩非到秦后,不久遭到李斯陷害,在狱中服毒而死~韩非政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》书中。

  韩非生活于战国末期,这时期经历春秋以来约年战争动乱局面,结束奴隶制统治,封建主义经济基础已经巩固,封建主义上层建筑也初步确立。要求出现个统安定发展政治局势,成为全国人民致愿望。

  韩非哲学就这伟大历史转折时期产物。他总结法家在长期变法实践中经验和教训,继承苟况唯物主义哲学路线,改造《老子》哲学,为建立统中央集权封建国家提供系统世界观、认识论和社会历史观。

  韩非著作,他逝世后,后人辑集而成。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”

  篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。自汉而后,《韩非子》版本渐多,其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡,考订精确,取舍严谨;梁启雄《韩子浅解》尤为简明扼要,深入浅出,功力深厚。

  参考资料来源:百度百科-韩非子外储说右下

  语出《韩非子·外储说右下》

  公叔仪相鲁嗜鱼,国尽争买鱼而献之~叔仪不受。其弟子谏之曰:“夫子嗜鱼而不受也,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也◎即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不知自恃也。

  最后句话意思:

  此明夫恃人不知自恃也。

  这明白依靠别人不如依靠自己道理啊!

  这说明靠别人不如靠自己

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