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Lina
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2019-09-21 00:11来源于:中国鞋机鞋材网
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  功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他功绩不会泯没。

  、出自:战国 老子《道德经》第二章:

  以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,功成而弗居◎唯弗居,以不去。

  二、译文:

  所以有道人以“无为”态度来处理世事,实行“不言”教导。让万物兴起而不加干涉;生养万物而不据为己有;作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀,所以他功绩不会泯没。

  扩展资料

  、创作背景

  老子静思好学,知识渊博。他老师商容教授知识过程中,老子总寻根问底,对知识非衬渴望。为解开自己疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。

  老子生于春秋战国时期,当时环境周朝势微,各诸侯为争夺霸主地位,战争不断。严酷动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝守藏史,于他提出治国安民系列主张。

  二、相关成语

  功成弗居 [ gōng chéng fú jū ]

  【解释】:形容立功而不把功劳归于自己。同“功成不居”。

  【出自】:战国 老子《道德经》:为而弗志也,功成而弗居。

  【译文】:作育万物而不自恃己能;功业成就而不自我夸耀。

  意思:功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

  原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也◎唯弗居,以弗去。

  出处:《道德经》第二章,春秋时期老子(李耳)哲学作品,

  翻译:天下人都知道美之所以为美,那由于有丑陋存在〖知道善之所以为善,那因为有恶存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这永恒。

  因此圣人用无为观点对待世事,用不言方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

  在这章里,老子给出个可以看作定理关系,给他无为概念下定义,并概括阐述他社会政治学说主要观点。

  扩展资料:

  据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他老师商容教授知识过程中,老子总寻根问底,对知识非衬渴望。为解开自己疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“死戏蛑в芯 !蓖萍隼献尤胫芏忌钤臁

  老子生于春秋战国时期,当时环境周朝势微,各诸侯为争夺霸主地位,战争不断。严酷动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝守藏史,于他提出治国安民系列主张。

  函谷关令尹喜对《道德经》成书也起巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关(令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于老子言道德五千言而去,莫知始终”。

  尹喜感动老子,老子遂以自己生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。

  参考资料来源:百度百科—道德经

  这老子《道德经》里。《道德经》曰:“生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,以不去。”也就说,生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。正因为如此,所以功绩才不会泯没。老子这番论述,深刻地揭示如何居官做人智慧。

  摆脱楼上 不知道就不要乱答 误人子弟

  你读过论语没?哪有这段啊?

  出自老子 记住啊

  就师成身退意思

  应该

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