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广西烧烤培训一般费用是多少

2019-09-21 09:25 编辑:达书峰

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  佛教四摄法,菩萨在众生中进行工作方法≮布施;第二爱语,慈爱言语和态度;第三利行,为大众利益服务;第四同事,使自己在生活和活动方面同于大众,菩萨为利益众生,必须广学多闻。

  、布施摄,分为财施、法施及无畏施,施予切众生,宣扬佛法,免除众生之怖畏,令其无惧。

  、爱语摄,即温和柔软、欢喜赞叹话语,与众生结善缘。

  、利行摄,积极修利他之行,得到众生之尊敬与信赖,使更多人欢喜信受佛法。

  、同事摄,与众生同行所好之事,以此方便因缘循循善诱,令众生同法益,趣入道果。

  扩展资料:

  佛教四摄法,四种方便法门摄受众生,使切众生欢喜接受教化,进而信乐佛法,舍妄归真,入佛智海∈知,菩萨外行四摄法,内必以四无量心为根本,以无尽悲心,运用善巧方便度化众生,方能利乐有情,同成佛道。

  菩萨随化度生,须善解种种方便,故先以四摄法,摄受众生,并效法观音菩萨大悲、文殊菩萨大智、地藏菩萨大愿,及普贤菩萨大行,以此菩萨愿行,积极教化、接引众生,趋向佛道。如抒行四摄法,在利他当中完成自利,必能圆成无上菩提道。

  参考资料:百度百科——四摄

  佛教四摄法:布施摄、爱语摄、利益摄、同事摄。

  四摄法梵语catvāri sajgraha-vastūni,即菩萨摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟之四种方法。若依其原语直译,则称为「四种把握法」。四摄法又作四摄事、四事摄法、四集物,简称四摄、四事、四法。即:

  () 布施摄(d ā na-sa j graha ),又作布施摄事、布施随摄方便、惠施、随摄方便。即以无所施之心施受真理(法施)与施舍财物(财施)。谓若有众生乐财,则布施财;若乐法,则布施法,令起亲爱之心而依附菩萨受道。

  () 爱语摄(priya- v ā dita -sa j graha ),又作能摄方便爱语摄事、爱语摄方便、爱言、爱语。谓依众生之根性而善言慰喻,令起亲爱之心而依附菩萨受道。

  () 利行摄(artha- cary ā - sa j graha ),又作利行摄事、利益摄、令入方便、度方便、利人、利益。谓行身口意善行,利益众生,令生亲爱之心而受道。

  () 同事摄(sam ā n ā rthat ā - sa j graha ),又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便、随顺方便、同利、同行、等利、等与。谓亲近众生同其苦乐,并以法眼见众生根性而随其所乐分形示现,令其同沾利益,因而入道。

  扩展资料

  密教亦有所谓四摄法,由四摄菩萨之钩、索、鏁、铃,此即相当于显教所说布施、爱语、利行、同事等四摄法,皆为菩萨化他之德。

  四摄菩萨─略称四摄,意为摄引众生之四菩萨。指密教金刚界曼荼罗三十七尊中,位于第二院四方之金刚钩菩萨(Vajr ā v ku ? a)、金刚索菩萨(Vajra- p ā? a)、金刚鏁菩萨(Vajra- spho t a)、金刚铃菩萨(Vajr ā ve ? a)等四位。

  若将菩萨化益众生相,分为四种,与四摄菩萨配当,则金刚钩具有钩召众生之义,取其设钩诱引众生,犹如钓鱼必以钩。金刚索具有以索引取切众生之义,犹如鱼既上钩,则以绳索系引之。金刚鏁(锁)具有缚住众生于法界宫之义,犹如既获鱼,则系缚之,使不得脱逃。金刚铃具有欢喜之义,表菩萨摄化众生成就作业,终得欢喜满足;犹如世间人捕获鱼,而心生欢喜。

  参考资料:百度百科 - 四摄

  既布施、爱语、同事、利行■自大宝积经卷第五十四 ,菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二。

  原文:尔时,彼佛复告精进行童子:‘云何菩萨摩诃萨随摄法转?童子当知,菩萨摩诃萨,具足如来四摄之法;由法故,菩萨摩诃萨恒处长夜摄诸众生。何等为四?所谓布施、爱语、利行、同事,如名为四种摄法。

  (菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事。摄即摄受,菩萨为化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。)

  童子,云何名为如摄法?童子,所言施者,具有二种:者、财施,二者、法施,为布施;言爱语者,谓于切诸来求乞,或乐闻法,菩萨悉能爱语慰喻;言利行者,谓能满足若自若他所有意乐;言同事者,随己所有智及功德为他演说,摄受建立切众生,令其安住若智若法。

  (布施有两种:财施,二法施;爱语,就对所有来乞讨求索人,或乐欲闻法人,都能以柔软语,善言慰喻;利行,就能满足自他所有意乐;同事,就随着自己智慧和功德,为他人演说正法,令其安住于正智和正法。)

  复次,童子,言布施者,于来乞求诸众生所心意清净;言爱语者,于来乞求诸众生所,善言安慰;言利行者,随诸众生所有义利,皆令成熟;言同事者,于来乞求诸众生所,行平等心成其义利。

  (此外,布施就对来求助众生,心意清净,没有高人等心;爱语,就对来求助众生,善言安慰;利行,就帮助众生获得正当利益;同事,就对来求助众生,怀平等心,成就其义利。)

  复次,童子,言布施者,谓诸菩萨发意行舍;言爱语者,方便无断;言利行者,深心无悔;言同事者,回向大乘。

  (此外,布施就发心修行舍弃自己所有;爱语,就种种善巧方便;利行,就深心无悔;同事,就回向大乘。)

  复次,童子,言布施者,谓随慈心而行于舍;言爱语者,郴舍离欢喜之心;言利行者,成就大悲心,恒欣乐利众生事;言同事者,修舍平等无有高下,心恒回向切智智。

  (此外,布施就以慈心而行布施;爱语,就郴舍离欢喜之心;利行,就成就大悲心,恒常欣乐利益众生事业;同事,就修习平等心,无高下之心,心恒回向切智智。)

  复次,童子,言布施者,如法求财,常思行舍,拯济贫乏;言爱语者,既施财已,重复安处,令住法义;言利行者,自利利他,平等摄受;言同事者,为欲利益诸众生故,究劲起切智心。

  (此外,布施就如法求财,常思布施,拯济贫乏;爱语,就布施财物后,为其说法,令其安住法义;利行,就自利利他,平等摄受;同事,就为利益切众生,发起无上菩提心。)

  复次,童子,言布施者,切所有内外诸法悉皆舍离;言爱语者,于切法功德智慧无所秘惜;言利行者,弃舍自利,专务利他;言同事者,总摄财物如置掌中,随缘惠施,情无忧戚。

  (此外,布施就放下身心内外切;爱语,就宣说自己所知切佛法,毫无隐藏吝惜;利行,就弃舍自身利益,专门利他;同事,就将自己所有财物都拿出来,随缘惠施,心里毫无忧愁吝惜。)

  复次,童子,言法施者,如所闻法广为他说;言爱语者,以无染心分别开示;言利行者,谓为于他授诵经典,乃捣ㄎ抻醒峋耄谎酝抡撸圆簧崂切智心,安置含生于正法所。

  (此外,法施,就自己所听闻佛法,广为他说;爱语,就以无染着心为求法者分别开示;利行,就为他人讲授经典,说法无有厌倦;同事,就不舍离菩提心,安置众生于正法之中。)

  复次,童子,所言法施,若为往返求听法者,如佛正教不乱宣说;言爱语者,以微妙音开示正法;言利行者,谓以衣服、饮食、床敷、医药及余随用什物众具,于求法者及说法者,但有匮乏即便给施;言同事者,常起深心,无间说法。

  (此外,法施,就对于来求法人,按照佛陀正教来讲解,而不胡乱宣说;爱语,就以微妙音开示正法;利行,就以衣服、饮食、床铺、医药和其他用具,布施供养来求法人及说法人;同事,就常起深心,不间断地说法。)

  复次,童子,言法施者,由菩萨知法施诸施中上,常行法施;言爱语者,谓所演说利益之事;言利行者,演畅其义,不依于文;言同事者,欲令圆满切佛法,常为众生如应敷化。

  (此外,法施,就菩萨知法施所有布施中最殊胜,所以常行法施;爱语,就所演说都对众生有利益事;利行,就依义不依语而演说佛法;同事,就为圆满切佛法,常为众生随其根器而教化。)

  复次,童子,言布施者,所谓柁那波罗蜜多;言爱语者,所谓尸罗波罗蜜多,及以羼底波罗蜜多;言利行者,所谓毗利耶波罗蜜多;言同事者,所谓静虑波罗蜜多,及般若波罗蜜多。

  (此外,布施就布施波罗蜜;爱语,就持戒波罗蜜和忍辱波罗蜜;利行,就精进波罗蜜;同事,就禅定波罗蜜多和般若波罗蜜。)

  复次,童子,言布施者,谓初发心切菩萨;言爱语者,谓已发行切菩萨;言利行者,谓不退转切菩萨;言同事者,所谓系属生诸大菩萨。

  (此外,布施就初发心菩萨;爱语,就已经发起修行菩萨;利行,就不退转菩萨;同事,就生补处诸大菩萨。)

  复次,童子,言布施者,为欲坚固菩提根本;言爱语者,为欲成就菩提萌芽;言利行者,为欲开发菩提妙华;言同事者,为欲成熟菩提胜果。

  (此外,布施就为坚固菩提根本;爱语,就为成就菩提萌芽;利行,就为开发菩提妙花;同事,就为成熟菩提胜果。)

  如,童子,名菩萨摩诃萨四种摄法。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故,以如等四摄之法,处于长夜摄受众生,名菩萨摩诃萨随摄法转。童子,如摄法无量无边,皆说名为菩提之道。’

  (这就菩萨四摄法,菩萨为修行无上菩提,以如等四摄之法,于无尽轮回中摄受众生,这就菩萨摩诃萨随摄法转。如摄法无量无边,都可以称为菩提之道。)

  “四摄”:即布施、爱语、利行、同事,菩萨摄受众生时所应坚持四种方便。?

  四摄“摄”字有导引、摄受之义。?

  A以布施方法,针对众生需求而使其起亲近之心,如沐春风,和慈悲救苦,感召诱导下,使其信奉三宝,日长月久而终成佛道。

  B以爱语方法化导众生,如父兄般慈悲善诱,如师友般挚爱勉励,使其去恶向善,而信奉三宝,终成佛道,

  C以利行方法,「利他」「行为」运用财力智力去援助,拥护,使其生出感慨之心,体会菩萨行者伟大,进而信奉三宝,而终成佛道。

  D以同事方法,于人与人之间,去接近、去度化,虽无观音大士随类而化能为,但六度中智慧度,如果发挥出来,观察缘境,把握机会,深入广泛平等作为,何愁不能达到目。

  布施、爱语、同事、利行。

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