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  第、念佛末法最为适时契机法门

  这点可从佛经和高僧大德著述中找到充分依据。如:

  《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕得道,惟依念佛,得度生死”。

  印光大师云:“净土门,三根普被,利钝全收,上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,变可预入其中,使如来不开此法,则末世众生,欲即生脱死,便绝无企望矣”。(《印光法师文钞》)

  道源法师云:“末法时代众生,非念佛无以生死;非念佛无以度有情。”(道源法师:《弥陀经讲录》)

  第二、全仗佛力,属易行法门。

  佛力与自力差别,无法比拟。即使五逆十恶人,临终时地狱相现前,若能生大恐怖,大忏悔。念佛十声,也能蒙佛接引往生。其佛力之难思,其他法门所无法相提并论。依据佛经,修行其他自力法门,依戒定慧修六度万行,需经三大阿僧祗劫,慢慢打磨习气,方能成就,属难行道。

  近代香港高僧倓虚法师说:   “念佛这法,比参禅,比修止观,比修密宗,实在超也超近得多。念佛法门,人人都能行, 也不用把教理弄明白,只要肯念,不怀疑,不夹杂,不间断,准能往生佛国”。 (倓虚法师:《念佛论》)并且,净土法门,以妄治妄,下手易,成功高。所谓“投清珠于浊水,浊水不得不清;投佛号于乱心,乱心不得不佛(心)。” 开输用妄心念佛,但久久念去,妄念逐渐消除,真心自然显露。夏莲居士偈语说得好,“弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀,”也就《大势至菩萨念佛圆通章》说:“不假(借)方便,自得心开(开悟)”。证明念佛法门下手易,成功高。

  第三、极乐世界最易往生净土。

  十方诸佛所教化佛刹都净土,但要往生并不容易,必须断除见思惑,有甚至要破除无明以后,方能往生。只有西方极乐世界最易往生,按照阿弥陀佛誓愿:“若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”可见往生之易。这放宽尺度,普度有缘保证。这也阿弥陀佛大慈大悲愿力所致。

  智者大师在《净土十疑》中引证,古代印度修唯识观无著,世亲、师子觉三位菩萨,都发愿往生兜率天内院,并约定谁先往生,三年后回来报信。后来,师子觉先圆寂,去竟不复返。其次世亲圆寂,三年后回报说,已到兜率天内院,听弥勒菩萨讲座法后,绕佛三匝,即返世间,已三年。师子觉因贪恋天上快乐,并未进入兜率内院。无著听后,便改发誓愿,求生极乐。我们这些末法众生,应该衡量番,不要好高骛远,舍易求难。

  第四、念佛往生脱生死,生成就法门。

  切法门均能脱生死,不过,其它法门,上根利器生可以脱,中下根人需历劫修行,方能生死出轮回,而在娑婆投胎受生,往往容易昏迷退堕。

  但往生极乐便不同。上根自不用谈,即使中下根性,旦往生净土,便能永不退转。正如《阿弥陀经所说:“众生生者,皆阿鞞跋致(意为不退转)”讲《阿弥陀经》时说,往生极乐世界,就圆证三不退。 “三不退”位不退,行不退,念不退。位不退,初果须陀洹,见惑断尽,位才不退,绝对不堕三恶道。要证到阿罗汉果,行不退,思惑也断尽∝须破品无明,证品法身,才叫念不退。虽然证得三种不退,没有圆呀!圆证三不退谁?――等觉菩萨啊。往生西方极乐世界带业,见思烦恼统统没有断,到西方世界,那种受用、享受生活方式就如同等觉菩萨样,谁相信?可这个事实,佛无妄语∪觉菩萨已经证正等正觉,差个无上,要成无上正等正觉,定要到西方极乐世界。《阿弥陀经》就切诸佛教化众生,成就众生最殊胜第法门。因为有些人不肯相信,那才教给他别法门,但到最后,还要导归极乐,才能成就。那如直接从念佛法门入手,这才真正有大辅,直截当,生成就!学佛人在生中能遇到这个法门,能够相信,能够依照修行,那你辅不晓得哪辈子修得来?你生绝对成就!

  第五、 修净土法门,不会迷失方向,不致误入歧途。

  处此末法时代,正所谓“邪师说法,如恒河沙”。明师难遇,魔徒甚众,邪说纷纭,不易识别;修其他法门,无明眼人指引,歧途较多,易于迷误;盲修瞎炼,走火入魔,也常见事。修净土法门便不同,《佛说阿弥陀经》和《大乘无量庄严清净平等觉经》,已将此法门纲领、修法,说得清楚,毫无隐晦』用到处参访,不用探索道路,只须深信、切愿,心念佛,念到心不乱,必定往生净土。《净土圣贤录》,记载二千余年历代往生事迹▲现在《近现代往生见闻录》也记载众多实实在在往生事例。这些从古到今大量往生实录,无不证明净土法门易行易成,生成就。

  第六、念佛法门,功德不可思议。

  阿弥陀佛,在无央劫前,以世饶王因地,见佛闻法,弃国捐王,发四十八愿,誓成就极乐净土,誓摄化十方众生,皆为不可思议功德。所以十方诸佛,莫不异口同声赞叹为不可思议功德,不仅本师释迦牟尼佛称赞为然也。因此,净土法门之带业往生,永不退转,生成佛等方便中特别方便,殊胜中特别殊胜,唯佛与佛方能证知∪觉菩萨,不过略知少分,其它权位缘觉以下,完全不知,惟凭信愿求生西方而已。今时自命博通经论人,于此不可思议法门,反要妄自思议,或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若,以与全仗佛力净土法门相提并论,驯致愈思而愈不通,愈议而愈支离。于大胆武断曰:「带业不能往生,往生不能生死,说甚么横超三界」,种种狂瞽之论,皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。《无量寿经》偈云:「声闻亿劫测佛智,尽其神力莫能知。」

  第七、无需通达佛经,广研教乘,也不定要静座专修,简单易行。

  修净土法门者,行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”,只要信愿具足,心念佛,始终不怠,和弥陀愿力打成片,则临命终时万缘俱寂,蒙佛接引而往生成就”然也要持戒诵经,广行众善以作助行。

  由于法门简便,所以最易普及○宗学者,也多兼修此法,且缺此法乃至会无法成就。黄念祖老居士云:“密宗可不修,净土则绝不可少”。所谓不可与其它仗自力切法门相提并论此也。

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